考古学、歴史学、人類学、政治学、社会学等、教員が専門とする学問分野（ディシプリン）は多様です。 しかしそのまなざしは、地域社会や今を生きる人々に向けられているという点は共通しています。

これから専門分野について考えてみよう、という皆さんは、初めから無理にアジアとグローバル・イシューを結びつける必要はありません。 先ずは、ハロハロでも、アンコール・ワットでも、あるいはアジアの戦争遺跡でも、もっと知りたいと感じたモノやコトを、実際にアジアへ行って自分で確かめてみませんか。旅立つ前に、気づきのヒントを「アジア研究」領域で学びましょう。

人はなぜ移動するのでしょうか。 あまりにも単純すぎるこの問いは、いかにも簡単に解答が得られると思われがちですが、いざ答えを探ろうとすると決して容易ではないことに気づきます。 人が移動するという現象そのものは、時代や地域の別を問わず有史以来の普遍的な営みですが、そのプロセスには様々な文化が埋め込まれているからにほかなりません

私は東アジアのなかでも、とりわけ移動性が高いと言われる中国朝鮮族の過去と現在のありようについて、関心を持ち続けてきました。 朝鮮族は、朝鮮半島からの移住民であるということはもちろん、中国の一少数民族として定着した後も独自のコミュニティを築き、「改革開放」以降は農村から都市へ、そして韓国や日本をはじめ海外へと移動を重ねています。

そこで、海外での出稼ぎ労働やビジネス経験を経た中国への帰郷者、および日本で留学を終えた後、当該分野の専門家として日本、韓国、中国、ベトナムなどをはじめ、広くアジアで広く活躍する人々を対象に聞き取りを行いながら研究を進めています。 一見、「出稼ぎ」と「留学」という異なる観点からのアプローチにみえますが、一家族のうちの親世代が出稼ぎで韓国へ、子世代が留学で日本へ、といった跨境家族（三世代）をめぐる複合的な流れがあり、その後の再移動、再々移動の局面においては、アジア経済の動態と深い関りが見受けられます。 つまり、朝鮮族家族の分散と再結集のダイナミズムが、いわば地域的な動向の試金石であるという側面があります。 このような知見を踏まえて、移動する人々の目線から地域や世界を捉えることで、東アジアのグローバル化を展望し、その実態を包括的に解明することを目指しています。

「学校」はいまや、世界のほぼどこでも見ることができる「グローバル」な現象です。 けれども、世界に異なる文化があれば、「教育」を通じて身に着けるべき態度、できるようになるべきことなどは違って当然だと思いませんか？ 日本の教室では「起立・礼」で授業を始めますが、マレーシアのイスラーム学校であればアッラーに祈りの文句を唱えて授業を始めます。